毛泽东对真、善、美的价值追求

[来源:本站原创 时间:2010-3-18 点击数:2812]

陈赛蓉

[摘 要]毛泽东一生奋斗不息,在缜密独创的理论思考中,在运筹帷幄的军事指挥中,在新中国社会主义建设的精心策划中,闪烁着一代伟人对真、善、美价值追求的光辉,使他充满巨大的人格魅力。

[关键词]
[中图分类号] [文献标识码] [文章编号]2004.4.

  毛泽东一生奋斗不息,在缜密独创的理论思考中,在运筹帷幄的军事指挥中,在新中国社会主义建设的精心策划中,闪烁着一代伟人对真、善、美价值追求的光辉,使他充满巨大的人格魅力。
     一、毛泽东的一生追求着人生的“真谛”,追寻着“真理”的光辉,求“真”务实,不行架空之事     

       毛泽东自幼立大志,言大义。少年时,他有一首赠父诗,表达了他的崇高志向,诗曰:“孩儿立志出乡,学不成名誓不。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。”20世纪初的中国,黑云压顶。拯救中国、改造中国的各种思潮纷至沓来,青年毛泽东学习着、实践着、思考着。1915年秋,毛泽东在长沙发出了“征友启事”,表示“愿与有爱国热情的青年联络,愿与刻苦耐劳、意志坚定、随时准备为国捐躯的志士为友”。毛泽东清楚,“一个篱笆要打三个桩,一个好汉要有三个帮”。要改造中国,要成就一番伟业,交朋友,交好朋友很重要。他择友甚严,他所求的是“真”同志,是有着“真精神,实意做事,真心求学”之人。毛泽东骛高远而卑流俗,他不讲吃,不讲穿,心里想的,口头谈的,都是怎样改造国家社会大事。他写道:“惟安贫者能成事,故日咬得菜根,百事可做。”“有独立心.是谓豪杰。”毛泽东周围逐渐聚集了一批志同道合的同学、朋友。这是一批思想上很认真的人,不屑于议论琐事,只谈大事,只谈“人的天性,人类社会,中国,世界,宇宙”。毛泽东这种为民族、为世界服务的鸿鹄之志,是他一生追求的“真谛”,是他最高的人生价值。他把对人生价值的追求与对中国的改造熔为一体。毛泽东追求的“真”包含着“真谛”,还包含着对“真理”的执着追求。为寻求救国救民的“真理”。毛泽东不断学习、不断实践、不断探索。李大钊的《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》给毛泽东以深刻的影响。驱逐湖南军阀张敬尧的斗争,主编《湘江评论》,创办“贫民通讯社”,以及早年的北京之行,毛泽东开始站在历史潮头的生涯。
     毛泽东追求实现人生价值的“真谛”,追求事业成功的“真理”之路是一步步踏踏实实走过来的。他把“真”落到实处,“不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理”。在中国革命的漫长进程中,与一些人急于求成,急于求纯的心态相比,毛泽东显出了特有的冷静、耐心与执着。他认为,要改造中国,首先要了解中国的基本国情。他进行了大量的调查研究,写下了《中国社会各阶级的分析》;他迈开穿着草鞋的脚,丈量了湖南十几个县,走访了一户户农民,了解了农民的疾苦、农民的需求、农民的希望,写下了光辉篇章《湖南农民运动考察报告》;为反对党内机会主义的错误路线,引导中国革命走向胜利,他悉心研究马列主义理论与中国革命实际的最佳结合点,写下了《星星之火,可以燎原》、《反对本本主义》;抗战初期,为批驳“速胜论”和“亡国论”,指导抗战胜利,他详细分析了中日双方的基本特点,写了著名的《论持久战》,坚信最后胜利属于中国人民。新中国建立后,他的足迹踏遍大江南北,黄河上下,到工厂、田间、工地、连队、学校、街道了解群众的需要,倾听人民的心声。他实地调查研究,精心筹划,有了《论十大关系》一文的诞生。对于社会主义建设探索过程中的失误,毛泽东通过广泛调查,领导全党及时地予以纠正。

  二、毛泽东以解放劳苦大众为己任。对劳苦大众,他有一颗善良怜悯之心。在他的革命生涯中,同时进行着的是“善”的不断积累
     毛泽东出生在韶山冲的殷实之家。父亲勤劳、精明、善于经营;母亲节俭、充满善心。母亲经常以粮食接济贫苦乡亲和逃难的人。这给少年毛泽东以很大的影响,使毛泽东养成了行善乐助的性格。他写道:“夫善,积而成者也。是故万里之程,一步所积;千尺之帛,一丝所积。差一步,不能谓之万里;差一丝,不能谓之千尺。”农民来他家买米“毛泽东独个去量采,每一升都堆起量,每一斗多给一些”。天突下暴雨,先为别人收谷子,理由是人家的田是佃的,受损了日子就更艰难。“我们家吃谷有剩余,损失一点又有什么要紧”。   
     毛泽东一生简朴,吃穿很简单,他最喜欢吃的是辣椒和红烧肉。据他的警卫员回忆,“毛泽东一生没有吃过任何补品。如果一定说吃过,那就是红烧肉”。“三年困难时期,毛泽东7个月没吃肉,青黄不接的时节多天不吃一粒粮,只吃菠菜、马齿苋等野菜,谁劝也不听”。1959年底,回家探亲的警卫战士,奉命调查和汇报农村实情,他们带回来农民吃的糠菜窝头,毛泽东尝了尝,“泪花沾湿了睫毛”。无论是在战争年代,还是在和平时期,无论是在国家困难的时候,还是经济发展好转的日子,毛泽东始终保持着简朴生活。他穿的衣服、鞋、袜缝了又缝,补了又补。在陕甘宁边区,他“面目清瘦,磨破的棉衣袖口露出花白的棉絮,棉裤的膝盖处补了两块大补丁。他就穿上这样的衣服上街,和群众拉话,为抗大学员、党校学生讲课”。
     毛泽东时刻心系人民群众。他在陕北生活了近13年,足迹几乎踏遍了陕北的每一块土地,他的体贴、关怀温热在陕北父老乡亲的胸膛里。陕北窑洞没窗子,室内阴暗潮湿,空气污浊。毛泽东说:“我们应该宣传,帮助他们开窗子。”陕北保安是古老的山城,交通不便,商品奇缺。在毛泽东的关怀下,“保安的供销社很快开办起来了。群众欢天喜地,再也不用为购买日用品犯愁”。在枣园川,毛泽东动员机关和农民一起修了一条l0里长的水渠,使“旱地变成了水浇田,庄稼年年丰收”。
     毛泽东一生的追求中,人民利益是至高无上的。铭刻在他脑海里、溶化在他血液中、体现在他言行上,就是人民的利益。一切为了人民,一切依靠人民。为人民谋利益是最大的“善”。为了人民的利益,毛泽东舍“小家”为“大家”,舍小“善”为“大善”。为了革命,为了中国人民的解放事业,他一家有6位亲人献出了宝贵的生命。
     毛泽东严格要求自己,也严格要求身边的同志和家乡的亲友,不允许他们搞特殊化。新中国建立以后,毛泽东家乡许多人要来北京找工作,毛泽东立下规矩,不准来,如果来了,也不见,机关也不接待,  怎么来就怎么回去,往还路费自己出。据他的警卫  员回忆:“毛泽东长期地、经常地从自己工资和稿费  中拿出钱来赡养杨老太太,资助生活困难的亲友。  但是,又绝不恩赐任何亲友以金饭碗。”
     毛泽东在推崇善的同时,表现出对恶的不能容忍,疾恶如仇。解放后,一次看《白蛇传》“当法门寺那个老和尚法海一出场,毛泽东脸色立刻阴沉下来,甚至浮现出一种紧张恐慌”。许仙与白娘子生死离大颗的泪珠”。毛泽东对党内的腐败,党内的“恶”尤其不能容忍。l951年底,刘青山、张子善贪污巨额公款,案情败露,毛泽东怒不可遏。有高级干部考虑到刘、张在战争年代出生入死,有过功劳,向毛泽东说情。毛泽东说,正因为他们两人的地位高,功劳大,影响大,所以才要下决心处决他们。只有处决他们,才可能挽救20个,200个,2000个,2万个犯有各种不同程度错误的干部。

   三、毛泽东对“美”的追求表现在两个方面,其一,是对完美社会的追求,其二,是对完美人生的追求

    毛泽东青少年时期就深刻地认识到,他所置身的中国,龌龊、丑陋、人压人、人吃人。“国家坏到了极处,人类苦到了极处,社会黑暗到了极处”。在乡村,毛泽东看到到处充斥着豪绅地主对农民的欺压.农民因极度贫困没文化、愚昧、落后、迷信。去安源.毛泽东亲眼目睹矿工一个个赤身裸体,瘦骨嶙峋,“有的弯腰曲背紧贴在煤壁,有的匍匐在石头和煤块中间”。毛泽东思绪难平。
     毛泽东为之奋斗,悉心构建的新中国,是富强、民主、文明的社会;是和谐、平等、自由的社会;是信任、友爱、团结的社会。旧政权被推翻以后,人民民王专政政权的建立,社会主义公有制经济基础的形成,毛泽东即致力于发展经济,巩固政,改造人心的斗争,旨在摧毁封建的旧意识、旧文化,建立社会主义的、民族的、大众的新思想、新文化,提倡为社会主义服务的新思想、新道德、新风尚。
     毛泽东在追求完美社会的同时,追求着自己的完美人生。毛泽东认为这是“自尽其性,自完其心”。达到人己两利的好,即在利他人,利社会的同时利自己的精神,实现自我价值。要达到这一目标,要实现人生的自我价值,必须自我修炼。除了立志报国,还要有强壮的体魄,坚强的意志,渊博的学识。在湖体魄和意志。每天清晨,用冷水从头往下淋,“即使寒冬腊月,他仍坚持不懈”。毛泽东最酷爱的体育运动是游泳,青年时期常搏击于湘江,终身乐此不疲。  波涛中。他曾l8次畅游长江,这是最后一次”,
    毛泽东意志坚强,百折不挠。他一生中经历了  无数惊涛骇浪。毛泽东有着常人难以想像的毅力.  他经常连续几天通宵达旦地工作。据他身边的工作  人员回忆,“三大战役期间,毛泽东睡眠很少,有几次 两三天不能上床睡觉,平时躺下三四个小时便起来办公”。
     毛泽东厌恶懒惰之人,他写道:“人情多耽安逸 而惮劳苦,懒惰为万恶之渊薮。”毛泽东的渊博学识 来源于他的勤奋好学。他酷爱读书,孜孜不倦的读书生活伴随着他的一生。他写道:“才不胜今人,不足以为才;学不胜古人,不足以为学。”他博览群书,  学贯中西,从经、史、子、集到稗官野史、笔记小说、从马列著作到西方资产阶级著作,几乎无所不读。他总是跟书形影不离。每次外出,他是书箱先行,“书 箱里有各种工具书、古典文学、政治书籍以及文件材料”。
     毛泽东在斗争中磨炼自己,完善自我,充分发达自己的身体及精神之能力。使他面对人生的各种挑战,“不为其累,反为其乐”。无论是残酷的自然环境和对敌斗争环境,还是激烈的党内路线斗争;无论是庭信步”。
     毛泽东以积极的入世精神实现自我价值,实现目我价值于社会历史活动中。在追求完美社会的同时,追求着自己的德业俱全的完美人生。在他看来,昔日的秦皇汉武,唐宗宋祖,成吉思汗,要么略输文采,要么稍逊风骚,要么只识弯弓射大雕。“俱往矣,数风流人物还看今朝”。毛泽东所崇尚,所理想的人物不是那种虽有大功大名,却欠品德的豪杰或帝王,而是德业俱全,万世师表的圣贤。毛泽东在《讲堂录》中记下了王船山的话:“有豪杰而不圣贤者.未有圣贤而不豪杰者。”在此,圣贤指德业俱全的人,豪杰是有大功名,但欠于品德的人。同时,他又记下了他的老师杨昌济所说:“帝王一代帝王,圣贤百代帝王。”帝王的能耐无论怎么强大,也只能建功立业于当代。圣贤则可以依靠其精神主宰千秋百世,死后自然是万世师表。这表达了毛泽东的价值取向。他甚至对拿破仑那样的盖世英豪也不以为然,“拿翁,豪杰也,而非圣贤”。毛泽东认为“有办事之人,有传教之人”。帝王说到底还是“办事之人”,只有功业没有主义,圣贤属于“传教之人”。毛泽东欲兼办事与传教于一身这就是“君师合一、德业俱全的人生理想”。
     总之,毛泽东在举大义,成大业中,追求着真、善、美人生价值的自我实现,真、善、美的人生价值在他身上得到了统,统一于他对事业,对人生的追求,他追求完美之社会,完美之人生,德业俱全。他的功业永载史册,他的品格光照后人。    ‘

 




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